2017年12月18日星期一

为什么别人不感激你的付出?

 姜微哲,微信公号knowyourself2015。审美、态度、严肃心理学。
创始人的话:
我曾经在一篇文章中提到过在纽约做咨询实习的经历:
有一天,约定的时间到了,我去前台接我的来访者。这是一个公益性质的来访,我为 ta 提供的是低收费的咨询服务。当我走到前台区域时,来访者还在用手机讲电话。我默默地站在旁边等了快十分钟。这时我的督导经过看见了我,也看见了我的依然在讲电话的来访者。督导对我说,今天的咨询取消。
在后来的督导环节中,督导对我说:我们只应该帮助那些“准备好了主动接受帮助的人”。如果 ta 自己都不重视这个被帮助的机会,你没有必要追着 ta 送上你的帮助。一开始我以为这是督导对我的一种保护,但他告诉我,他也是在为这个来访者本身考虑。因为我的“追逐”会让 ta 无法学会为自己负起责任。只有当这个来访者意识到“ta 自己要为行为的后果负责”时,他才有可能开始真正的改变。我的过度帮助只是一种对不良行为的纵容。
回想起来,那个机构反复告诉我一件事:你自以为善良的帮助,不但可能伤害自己,也有很大可能伤害对方。今天就由我们团队新来的小伙伴来为大家谈谈,如何判断你给予的帮助是不是健康、适度的。
为什么别人不感激你的付出?

“一粒米养恩人,一石米养仇人”。
——中国谚语
我们在日常生活中经常听到这样的抱怨:“我明明为 ta 付出了那么多,ta 怎么可以完全不当回事/怎么可以这么对我”。
如果你有过这样的体会,也许首先值得深究一下你去付出和帮助的动机。有时候这种动机是和道德感相关的,你需要向自我或他人证明自己是个好人、好的家庭成员、好的伴侣。有时这种动机则是和自恋相关的,通过帮助别人,你获得一种“我比对方更强、更优越”的自我价值感。这两种动机都可能让你不愿意退出你自以为的“帮助”和“付出”。但事实上,对方一定能够感受到你在这个过程中是在“自我满足”,你的行为更多是为了自己,而不是为了他们。于是,看起来得到了帮助的他们,却会同时有一种被欺骗和被利用”的感觉。他们也许无法清晰地表达出这种感受,却会忍不住疏远你。
另外一种可能的情况是,过度的帮助会引起对方的认知失调。人类的注意力有自己的工作方式。原始的生存本能让我们对偶发的事件更为敏感,而不太容易注意到那些始终在发生的、不变的情况。一旦你的帮助成为了 ta 的生存环境中习以为常的东西,ta 就不太会注意到,而一旦你“减少”付出,就会引起 ta 的警惕和不满。
可能性还有很多,比如说你可能有依赖共生的问题(回复共生给公号查看“什么是依赖共生关系 Co-Dependency)。但有一点是我们无论如何都无法否认的:好的意愿很多时候的确会带来坏的效果。即便你真心实意地怀着帮助和付出的愿望,也不代表你的帮助就是“健康”和“适度”的。而“不健康”、“不适度”的帮助——也许得不到对方的感激,也许对方的感激很难达到让你满意的程度——总是会让你不快。
下面我们给出关于“不健康的帮助”的 10 条评判标准,如果你觉得有几条适用于你,你可能就陷在一种过度的付出中:
1. 你的帮助和给予助长了 ta 的依赖、不负责任,或者不良性格。这种倾向一天比一天明显。
健康的帮助会促进他人的成长、独立,让 ta 得以逐步发展自己的潜力。但不健康的(功能失调的) 帮助则恰恰相反。无论是亲子之间、伴侣之间、还是朋友之间,让你认为自己辛苦地为对方操办一切时,你其实已经剥夺了对方自己成长的机会。
2. ta 一再表示自己需要紧急援助,但并没有用所得到的帮助去做承诺过的事情。为了帮助 ta 你违背了自己的很多原则。
如果你面对着这样的情况,是时候停止相信他们、停止给予他们机会了。当人们利用你的帮助,一次又一次地逃避自己的责任时,最好鼓足力量终止你的帮助。持续帮助那些不处理自己问题的人是对你自己的一种不尊重。如果你继续这样做,你将变得越来越生气、不满。而可能出乎你意料的是,对方并不会越来越感激,反而同样会越来越生气、愤恨。
3. 你的帮助和给予阻碍了对方培养和自己年龄相称的生活、职业技能。
这一点和第一点密不可分。如果说第一条是对方有意识的依赖,这一条一定会造成对方无意识的依赖。一个不会照顾自己生活的成年人,一个没有工作能力的成年人,可能都是过度帮助的受害者。不健康的帮助会让受帮助者的能力变得更弱而不是更强。
4. 你的帮助或给予要求你不诚实,或在某种程度上损害你的正直。
比如为他人编造虚假的借口,或者替人遮掩,这些几乎从来不是健康的帮助或给予。健康的帮助通常不涉及欺骗,秘密,也不需要违背我们的道德准则。
5. 你明确地感受到,你正被操纵去提供帮助和付出。
有些人擅长操纵别人。比如说,ta 会故意说一件事,引发你的负罪感,然后顺便提供一个帮助 ta 的机会,让你减轻这种内疚感。这种操纵的本质是有意欺骗和利用。你应当留意你的直觉。对方很有可能是过河拆桥,你的帮助会带来积极结果的可能几乎是零。
6. 考虑到你的资源,你能预见,你的付出将越来越不能持续。
健康的帮助,是不需要你牺牲自己的身体、精神健康的,也不需要付出自尊、或财务的代价。健康的帮助意味着在你的能力范围内助人。
7. 自从帮助某人后,你和 ta 的关系因为与帮助有关的糟糕感受恶化了。
健康的帮助会强化人际关系,对一段关系有持久的积极影响。但不健康的帮助却会让你们的关系之间充满失衡、冲突、受伤害和愤怒的情绪。
8.你的帮助容易使他人保持一种不健康的状态,从而推迟得到专业人士的帮助,避免服用药物、或执行其他更有效获得帮助的计划。
有时,你需要承认 ta 面对的问题或挑战超过了你的能力范围,可能是你自己从没遭遇过的。假如你不愿意承认这一点,那么也许你帮助别人的动机是一种自恋的心理——你觉得自己比对方“强”,因而能够处理 ta 的一切问题。当对方接受了这种错觉,ta 很可能放弃寻找真正有效的专业帮助,从而让处境不断恶化。当然,同时你也要接受这样一个事实,他们也许不会接受你的建议,不去寻找任何“有效的帮助”——这也与你无关,因为这是他们的选择,他们的生活。
9. 在一个团队中你的帮助不能鼓励一种合作的团队文化(即每个人互相帮助);相反,它导致其他人的懒散,留给你被利用的感觉。
当你看到这一点,请愉快地宣布你正在撤退,为他人的进入提供空间,同时协助他们发展必须的技能(示范给他们看该如何做,因为他们也许之前没能学会),之后放下不属于你的责任。
10. 你发现你打算持续一段时间、适量的帮助已经变成你讨厌,有负担、无目的、长期的责任。
这是一个陷入帮助、给予圈套的征兆。提醒自己,你过去的帮助不能作为永久帮助的承诺。你并未对此作出承诺。如果你知道事情会这样发展,你不会同意帮助。因此,如果你退出,你没有违背你的承诺,或者当坏人。
以上 10 条中有你符合的情况么?如果答案是肯定的,也许你该考虑果断停止这种付出了。

恋爱中女人为什么生气?如何表达自己的需要? - 廖畅 - 简单心理

廖畅心理咨询师   原文地址 

我的一位同事特别热衷于此,见人就说:
      “过去从来不表达需要,压抑了很多东西;学习心理学以及开始做心理咨询之后,现在一有机会就表达,好让自己有机会得到满足,生活奔着开朗明媚的方向而去。”


      身边的朋友们知道我学心理学,常来问一些问题。最近一位闺蜜时常提起,老公总是没有办法给自己提供任何满足,还不如一个人过算了。我曾委婉提及她也许可以适当表达需要。
      最近一次见面,她说自己也在表达需要,但就是一直没有作用。我问她是怎么表达的。
      她说她告诉老公说,
      -他为什么不能在自己难过的时候安慰自己?
      -他总是在周末的时候去打球,为什么就不能陪自己在家里休息一下?
      -吵架的时候,他为什么不会主动过来安慰自己?


我倒吸一口冷气,此刻真正理解了心理咨询的大忌,不能随便给建议,因为我们不清楚具体情况到底是什么。

我的闺蜜,看上去是在表达需要,其实是在表达一种攻击。她的潜台词是说,我的不高兴都是因为你没有满足我,是你让我很痛苦,是你让我很生气。

我想,任何人听到这样的话,压力都会非常大,恨不得立刻逃离,因为没有谁愿意被别人当做坏人。

 

表达需要是一件好事,但要做到纯粹地表达需要,而不夹杂着其他东西,是很难的。
因为对于我们来说,承认自己很需要另外一个人,本来就是一件非常困难的事情。

我们如此需要另外一个人,那个人还不一定会满足我们,这就像是把自己放在案板上,等着另外一个人来决定我们的命运,因为只有他能决定我们能否得到满足。

这种感觉其实是非常脆弱的。



仔细观察咨询中和生活中的现象,
我发现,其实很多人都在避免让自己感觉到:自己需要另外一个人,因此表达出来的“需要”就完全变了一个意思。


比如,
我有一个朋友,每次进入恋爱关系,就常常生对方的气。每当她发信息,对方没有及时回复时,她就非常生气。在她心里,既然两个人的关系如此重要,对方就应该把她的需要看的很重要。如果当她有需要的时候,对方正在忙自己的需要,她就得出一个结论:他不够爱我。

还有一种情况,据我的观察以女性居多。她们经常说,希望我不用讲,他就可以明白我的需要。如果我讲了我要什么他才给,那说明他太没有诚意了。所以就让对方不停去猜测自己要的是什么,对方没有猜中的时候,就很生气。

还有一种伤害力很大的表达就是抱怨。比如,你没有陪我过周末,我很孤单(或者是你为什么没有陪我过周末?)。你没有重视我,我很痛苦(或者是你怎么可以这样对我?)。就像我的闺蜜所表达的那样。

 

以上种种,看上去是在表达需要,其实都是在避免让自己感觉到是自己很需要对方。

当自己想要跟对方连接的时候,发信息就期望对方立刻回应,如果对方也这么做了,那说明对方也在此刻有跟自己一样的需要。此刻两人的需要彼此融合了,就不需要感觉到是自己需要对方,也不必体会到万一对方不满足自己需要时所带来的脆弱感觉。

一直生对方的气,这样一来可以感觉到是对方的不好,而不用体会到自己的脆弱,这样心里感觉会比较好过一点。

如果开口表达了才可以得到满足,那等于承认:那是我的需要,而不是你的。

不用开口说就可以得到满足的好处在于,可以让自己感觉到:对方本来就想要满足自己。

抱怨则意味着,满足我是你的责任,这么做同样不用感觉到是自己的需要。

所以,明明很渴望在关系中得到另外一个人的关注、照顾,但是我们为了避免让自己处在那种“需要别人”的脆弱感觉之中,我们把这些需要反转成种种防御:这是我们共同的需要,这是你想要的,或者是你本该做的。

总之,这就不是我一个人对你的需要和渴求,而是“我们”的需要。

我们总是有办法把自己的需要,反转成另外一个人应该要做的事情。




要自在地表达,
首先得要承认自己真的想要。

   
      我举一个自己的例子来说明。去年参加一个老师的培训,这位老师非常专业,几乎所有上课的同学都觉得他能够把精神分析的理论融会贯通,由浅入深,娓娓道来,清晰又贴近临床。到了第三期的时候,我们发现培训的内容变了,老师讲得少了,案例内容多了。同学们纷纷开始不满,那一刻,我也觉得我想要的课程形式不是这样的。甚至有些同学在讨论,希望能够跟老师商量,让老师还是按照原来的方式来讲。

      谁知道,老师一点都没有更改的意思,我们得到的回应是:你自己考虑清楚要不要来。那一刻,我才清楚感受到,是我需要去上他的课,他不见得需要我这个学生。
      怎么上课是他来决定的,不是由我的需要来决定的。我当然可以不要,但是我知道那个课程很好,我很想要。


所以,我得要承受这种非常脆弱的感觉:课程内容,费用都是对方说来算,不会根据我的意愿来。即使如此,我也愿意继续去参加培训,因为我知道,需要的那个人是我。当然,我也得到了非常多的收获。

我依然会表达说,我更想要的课程形式是原来的那种。但表达的时候,已经没有了攻击。也没有传递那种,一定要对方满足自己的压力。

 



看到了吗?
当我们真的承认自己的需要时,那是一种多么脆弱无力的感觉!


但是,
只有当我们承认这种需要和感觉的时候,我们才能真正表达自己的需要;
我们才能真正做到表达出来的是需要,而不是其他的内容。

我的一位同事,接受多年被分析的体验后,她是这么表达的:

我很需要你,跟你在一起我很开心;
我知道是我很需要你,所以我愿意跟你待在一起,
愿意承受一些你给我带来的不愉快;
我很需要你,所以,我愿意满足你,
因为我知道这样会更容易让我得到满足。


所以,请再仔细想想,你真的在表达需要吗?

只有有失控感的人才想控制一切,安全的人是放松的 |我为什么容易感到焦虑?

2017-09-09 KY 原文地址
KY作者 / 罗勒
编辑 / KY主创们

也许,你自己或者你身边的人有过以下类似的体验:

  • 常常会对身边的一切,包括自己和身边的人,有着巨细靡遗的、十分苛刻的要求,比如必须一周换一次床单,要求他人不能与某一类人交朋友……一旦对方没有按照自己的规范行事,就会显得焦虑、烦躁,甚至愤怒。

  • 总是要求他人做出改变。有时候,甚至会以“被动攻击”的方式达到这个目的,比如,如果对方拒绝改变,就会以“冷战”相要挟。

  • 常常忍不住对别人评头论足,评价也多半是非黑即白的——好的或坏的,对的或错的。不仅如此,还觉得自己有必要帮助别人指出他们的错误或是他们意识不到的问题。

  • 总想要在争论中占据上风。同时,当与他人意见相左的时候,会试图不厌其烦地说服对方。

事实上,以上这种种表现,都很可能源于人们内心对“控制感”的渴望(Prevost,2012; Ryan, 2016)。人们会通过“提出要求或设立目标,并让自己和/或身边亲近的人实现这些要求或目标”,来获得一种对生活及周遭环境的控制感。

生活中,我们每个人都或多或少地表现出一种对“控制”的需求,但为什么有些人比其他人都更需要这种控制感呢?对控制过于强烈的渴望会给人们造成什么影响吗?以及我们该如何面对它呢?

今天,我们就来聊聊“控制”。


“控制”,究竟意味着什么?

事实上,我们每个人都需要对自己的生活拥有一定的掌控感,这主要有以下几个原因:

控制意味着确定和安全感

当一个人觉得环境与自身都在掌控之中时,Ta便会感觉到未来对自己而言是可以预知的,从而获得一种安全感(Shapiro, Schwartz, & Astin, 1996)。比如,你已经提前做好了项目规划与预案,各项任务也都在有条不紊地完成中,且这个项目由你全权负责,也没有过多来自外界的干扰因素,此时,你就会有一种确定和安全的感觉。

Shapiro等人(1996)认为,这种由控制带来的安全感,是人们对抗未知与不确定性的重要武器之一。在人类发展的过程中,祭祀、占星、卜卦等一系列想要预知未来的行动,都是人们试图通过获得某种“控制”,比如,对卦象与后续所发生事情之间规律的掌控,来获得安全感的例证。

控制有助于提升自尊感

除了在事情进展的当下,人们会对自己是否掌控局面有直接的感受之外,人们还会通过回顾过去来寻找自己曾经拥有掌控的情形。在这种“回溯的控制”(retrospective control)中,我们往往体会到自己在当时的情境中是有实力的、能胜任的,从而感觉到自我价值被肯定(Thompson, 1981)。

我们也曾在“怀旧”的文章中提到,当怀念过去时,若人们能以一种“自己经过努力,且成功克服困难”的拯救式的逻辑来讲述,就更能从怀旧中体会到力量感,有助于形成积极的自我认知,提升自尊感。而人在怀旧时的这种拯救式的讲述方式,事实上就是我们在回溯中寻找控制感的努力。

相反,失控则会给人带来诸多负面影响

当一个人在生活中反复体验到“失控”——即事情总是不在我的掌控范围之内时,就会习得一种无助感,此后,他们就会陷入“做什么都无济于事”的无奈与绝望之中。而这种习得性无助(learned helpless),被认为与人的抑郁与焦虑情绪、物质成瘾及进食障碍等心理困扰高度相关(as cited in, Shapiro, et al., 1996)。

不仅如此,一些因素还决定了有些人比其他人更需要控制(如文章一开始所描述的那样),甚至会表现出对自己、对他人过度强烈的控制欲,他们也常常因此被身边的人戏称为“控制狂”(control freak)。


为什么有些人比其他人更需要控制?

1. 过去的失控体验

学者们认为,在过去的经历中有过“失控”体验的人,更可能在之后的人生中拼命地寻找“控制”(Radwan, n.d.)。

一方面,过去的失控经历及其造成的负面影响,让这些人比任何人都需要一种安全感。他们很容易陷入再次失控的恐惧之中,因而他们会在之后的生活中付出更多努力来控制失控的发生。另一方面,他们也试图在当下获得足够多的控制,“改写”过去的失控创伤的经历。

比如,那些童年成长在混乱的家庭环境中的人,他们曾经体会过风餐露宿或受虐待、忽视的痛苦,他们便更可能在成年后以“控制”来作为儿时混乱的代偿(Young & Klosko,1994)。尽管如今生活稳定,他们还是喜欢囤积生活用品以防万一;或者对自己要求过分严苛来避免受到他人批评;又或者试图控制身边人的一举一动来避免再次受忽视等。

又比如,那些经历过惊恐发作(panic attack)的人,为了避免自己再次出现胸闷、心悸、甚至濒死等彻底失控的感觉,他们往往会做好一系列“控制措施”——拒绝独自出门,随身携带药品,或在自己一有点心慌、头晕时,就立刻到医院就诊等等。值得一提的是,控制反而可能使得他们容易由于过度焦虑和担心而再度惊恐发作。

在这些人看来,当下获得足够多的控制(对自己以及对外在他人、环境),就能帮助自己“避免”失控的再次发生。同时,掌控给他们带来的力量感,也让他们相信,如果人生能再来一次,自己会有能力和过去的不幸搏斗。

2. 自我价值的极度不稳定

还有一些人对控制感的渴求,源自于内心对自我价值的怀疑和否定。有一种说法是,无法控制自己的人总是试图去控制身边的人(Schnarch, 2011)。换句话说,当自身无法给予自己安全感和积极的自我评价时,人们就会试图向外寻求“确定与肯定”,而这就需要通过对他人的控制来实现(Newman, 2017)。

这就是为什么那些总觉得自己不够好且害怕被抛弃的人,往往更想要在亲密关系中获得对另一半的控制。一方面,他们需要通过控制对方的一举一动(减少和异性的来往等)来防止自己被抛弃;另一方面,也通过“控制”来获得一种对自己的肯定——肯定自己是足够好的、值得被爱的,所以对方才会愿意为己所控。

为此,他们甚至还会通过一些方式来检验对方,以证实自己对这段关系的绝对掌控权,肯定自己、维护自己内心的安全感。比如,让对方从城东跑到城西仅仅为了给自己买一份小吃等等。

然而,向外寻求肯定可能是一种恶性循环。尽管,能够控制他人,会让这些人感到备受肯定,但同时也会加剧他们内心的“失控感”——自我价值完全取决于他人。而这就意味着,但凡对方有一点不受控制,就会让他们的安全感与积极的自我评价轰然崩塌。而对此的恐惧,又会让这些人更加迫切地想获得对他人更多的控制。


3. 完美主义或自恋型人格特质

完美主义的人对于完美的渴望与对缺憾的恐惧,就会让他们极度渴望控制。他们会觉得一旦自己缺少绝对的掌控力,事情的发展就很有可能会达不到自己的标准或出现可怕的纰漏(Lafrance, 2009)。

同时,完美主义的人还认为自己是否“完美”也在很大程度上受到身边的人是否足够“完美”的影响,因此,他们也总是会以同样苛刻的标准要求身边的人。这就是为什么很多完美主义的人也会严格要求另一半的原因,比如他们会要求对方像自己一样坚持健康饮食、做好身材管理等等。

另外,具有自恋型人格特质的人,也对控制有着过度的渴望(Rappoport, 2005)。他们通常需要通过控制他人的言行来获得他人对自己的肯定,以维护极高的自我评价。在他们看来,在争论过程中说服对方,让对方与自己意见一致或按自己的方式行事,都是一种“胜利”,是对自己观点与能力的肯定。

4. 过多相信努力而忽视世事变迁的力量

另外,我们曾不止一次地提到过,人的很多特质与能力其实主要是受到先天与环境因素影响的,比如人格主要受到“精神胚胎”(50%)与后天“成长环境”的影响,然后才是个人对自身人格的塑造。有意思的是,控制欲本身也是受到基因影响的。Pedersen等人(1989)发现,人对于“控制感的需要”有30%是由基因决定的。

然而,有些人总是更愿意(社会也更鼓励大家)相信自由意志(free will)与个人选择,低估甚至忽视了基因、社会文化与世事变迁的影响(Mischel, as cited in, Shapiro, et al., 1996)。这就会使得他们认为,“不管外在条件多恶劣,只要我付出足够多的努力,掌控了整个局面,就一定能实现目标”,因此,这些人也更容易成为“控制狂”。

以上这些人对于控制的过度追求,有时候甚至会让“获得绝对控制”成为他们完成一件事情背后真正的目标,而这可能会吞噬人们的快乐。比如,有些人考研,相比起“考上理想院校”,“从此掌控自己的人生”才是他们心中真正的目标。于是,他们很快会发现,即使考研“成功”,自己也并不能感到快乐。

不仅如此,
过度追求控制还会带来更多问题

1. 频繁陷入自我责备

当一个人认为自己对一件事情拥有越多的控制,同时也就意味着他认定自己对这件事情在越大程度上负有责任。那么,一旦事情的结果与Ta料想的有所不同,Ta就有越大的概率陷入自我责备之中(self-blame)(Shapiro, et al., 1996)。

比如,如果一个罹患癌症的人一味地相信自己只要坚定信念就一定能够战胜病魔(相信自己对于这件事有绝对的掌控),那么当病情出现恶化或者复发的时候,Ta就很容易认为这全都是自己的信念不够坚定所致,从而把一切都归咎在自己身上,陷入自责与痛苦之中。而实际上,恶化或复发很可能是由疾病本身的凶险程度所决定的。


2. 更大的风险会失控

一个人对控制的过度追求,实际上是承认了“控制”对于Ta的人生有着举足轻重的影响力,而这会让Ta对“失控”更为敏感,放大失控对自己可能的负面影响,并且更可能因为对后果的过度担忧而做出一些冲动的、可能导致不良后果行为。

比如,那些渴望通过考学获得对人生更多的控制的人,往往会认为“一考定终生”,他们可能会因为对考试结果的过度忧虑而疏于复习,最终导致自己在考场上发挥失常。

不仅如此,过度追求控制还会掩盖住一些真正需要被解决的问题,最终导致更大问题的爆发。比如,有些人的创伤会通过“控制”的行为来表达——重复检查门锁或是在受到刺激时反复默念某个词语,然而,这种带有仪式感的控制行为,恰恰模糊了这些人内心真正害怕的东西,经年累月,被掩盖的创伤则可能会引发更大的痛楚。

看到这里,相信你不难发现,尽管控制对于我们获得安全感与自尊感有着重要的意义,但我们仍然需要对“自己对控制的追求”保持审慎的觉察和克制(Shapiro, et al., 1996)。

对控制的过度追求,
我们该如何应对?

首先,反思你在多大程度上相信自己对周遭的人事物是拥有绝对控制力的。在这个过程中,你需要警惕自己是否忽视了先天条件与环境的不可控因素,你需要去承认这世间确有很多事情并不总是为人所控。不过,这个过程并是让你获得一种消极的“听天由命”感,而是“尽人事”与“听天命”的平衡,而后者显然需要更多智慧。

接着,你需要试着去觉察“控制”是否正在给你带来困扰。Stahl(2015)指出,人们可以通过“想象”的方式来帮助自己意识到这些困扰。请你想象自己正在攀爬一座高山,你行进的目标是山顶。每走一步都请想象那些让你感到失控的情形。

然后,试着问自己“这是我的问题吗?我害怕吗?有多害怕?”。如果你觉得所有或者绝大多数的失控都是因为自己,并且你对此感到十分害怕的话,那么很有可能“控制”正在侵蚀着你的快乐,让你陷入自责和痛苦之中。接下来,你需要:

1. 想象自己正在努力克服失控

这时候,你的目标是山顶,所以,你需要克服失控及对它的恐惧,继续向上攀爬。想象并记录下自己为此所付出的认知资源、情绪感受、时间及精力等。

2. 记录你的自由列表(freedom list)

现在,看着你所记录下来的为克服失控及恐惧所付出的“代价”。其实,这些就是你被“控制欲”所束缚的东西。这些代价又被Stahl(2015)称为你的“自由列表”(freedom list),而刚才所攀爬的高山就是你心中对控制的渴望。

3. 提醒自己可能失去的“自由”

在之后的生活中,每当你发现自己好像又回到了那个攀爬高山的状态中时,请你拿出这个自由列表,并提醒自己,“对控制的过度追求可能会让我失去它们”。

最后想说的是,有些时候当我们面对失控,不应该是施加更多“控制”,而是学会“放弃抵抗”(巧妙之处就在于,当你放弃抵抗失控的时候,你也同时应对了自己的过度控制)。失控并没有人们想象的那么可怕,而我们也可能在这种失控中,找到自己“控制”背后真正的恐惧,并找到与之共处的方法。

2017年1月26日星期四

《哲学家们都干了些什么?》摘抄

《哲学家们都干了些什么?(2015年全新修订版)》(林欣浩)

(我通过 Kindle 设备阅读并对原文进行标注,通过 Kindle Mate 导出。)

1. 从理论上,宗教信仰的确是超越理性的,可以拒绝理性讨论。但与此同时,包括宗教信徒在内的大部分人,都不可能离开理性思维。如果有一个人,一面告诉别人信教有多少好处(“好处”就是一个理性概念)、告诉别人有多少“神迹”可以作为宗教真实的证明(“神迹”“证明”都是理性概念),与此同时,在辩论不过别人的时候,便用“不能用理性来评判宗教”当挡箭牌,拒绝理性讨论。我认为这样是双重标准,是不妥的。


2. 神学家奥托说,宗教信徒在强调“神迹”的时候,实际上还是在用理性评价宗教。因为所谓的“神迹”是建立在相信理性的基础上的。违反常规的东西才是神迹,而“常规”是个理性概念。对于非理性的宗教信徒来说,不存在常规不常规,也就不存在所谓的“神迹”。


3. 人要讨论、思考任何问题,都离不开理性。 举个例子: 假设你想信宗教了,正打算去买本《圣经》呢,这时候楼下二大爷拦住你说,他自己就是神仙,让你信他就行了。 那你是选择继续去买《圣经》呢,还是直接信二大爷呢? 你肯定选前者,对吧? 可是二大爷是不是神仙这个问题,和其他宗教理论一样,是没法验证的。但即便如此,你仍旧毫不犹豫地选前者,这是为什么呢?这是因为你认为基督教历史悠久、信众众多、影响广泛、教义完备,所以你觉得,基督教要远比二大爷更可信。 归根结底,你放弃二大爷靠的还是理性的思考。这就是说,理性在我们评判信仰等非理性问题上,还是起到了一定的作用。 再者,任何非理性的学派,如果要流传下来,也都必须要靠著书立说、靠文字。只要这些文字本身不是纯粹的艺术作品——比如诗歌和散文——那么就会带有一定的理性成分。比如禅宗说“不立文字”,但“不立文字”这句话本身也是文字,也是理性的。每一个学派总要传递自己的学说、反驳其他学派的学说,这传递和反驳的过程,也大都要坚持理性、坚持说理。


4. 世界各大宗教内部都分成很多小派,不少小派之间也互相攻击,互相骂战。为什么宗教总讲“宽容”“慈爱”,而这些细小的派别却难以统一呢?因为宗教理论大多不可检验、不可证伪,因此不同的观点根本无法辩论出对错。过去,教会要靠宗教裁判所这样的暴力机关才能解决争议。


5. 不经思考的相信,不允许别人质疑,就叫“迷信”。


6. 大样本随机双盲实验并不是没有漏洞。诚如休谟就怀疑人类的任何检验手段都不可能彻底地符合客观事实。譬如,或许有某个神医一接受实验就紧张,发挥失常,真正看病时却没这个问题。那么双盲实验就会冤枉他。 更大的缺点是,大样本实验的成本非常高,药物实验耗时很长,很多治疗方法没有条件接受这样的实验。严格如美国的食品和药物管理局,批准新药上市也不是全靠双盲实验,还要结合临床医生的反馈等等更多的信息。


7. 只有被验证为正确的预言,人们才会广为传诵,才愿意记录在历史书上。那些出错的预言,人们没兴趣传播。因此光从历史书上或者邻里的传闻里听说的某大师灵验所留下的印象,和现实是有偏差的。


8. 大样本随机双盲实验的作用,在于寻找两件事(如实验药物和疗效)之间真实的因果关系,尽量排除其他因素的干扰。 比如,有一些病是可以自愈的,还有很多病只靠心理作用就可以加速痊愈。有很多人一有病就吃药,吃药后身体果然好了。这到底是药物成分的作用呢,还是药物的心理安慰作用呢,还是纯粹是身体自愈了呢?要想搞清楚这些,最好的做法就是找大样本病人,分成三组,一组吃药,一组吃安慰剂,一组不吃药,双盲实验,统计结果。药物有没有用一目了然。 不仅对于医学,大样本随机双盲实验对于各种算命、巫术等等不愿意同科学合流的理论,都有很好的检验效果。前面说过,星座算命所给出的结论大多是不可证伪的。但有时也有一些可以证伪的结论,有时也灵,那怎么知道星座到底有没有用呢?找一堆人,随机分组,一组人用和本人相符的星座的预测结果,另一组用和本人不符的星座的预测结果,但也告诉他们这些都是真实的预测结果。看看两组人觉得灵验的比例是否相近。实际上,有人已经做过这样的实验,把同样一段预测结果发给不同星座的人,结果人们都表示很“灵”。 双盲实验在这个问题上,排除的是“巴纳姆效应”的干扰。这是一个心理学效应,说的是人们倾向于相信为自己量身定做的、模糊的性格预测,而不管这个预测是不是真的准确。


9. 但是关键一点,我们不能放弃经验主义和实用主义。 就是说,如果想证明中医比西医更有效,就必须在大范围内进行治疗实验。目前最好的方式是大样本随机双盲实验。做完实验一统计,对于某个病症,哪种治疗方法的效果更好,我们就选择哪种疗法。


10. 科学坚持经验主义、坚持实用主义,并且完全开放,允许证伪、允许质疑,反对独断论。那么,还有什么研究方法能比科学更好呢?


11. 假如有一个理论认为自己比现有的科学理论更优秀,那么就应该拿出可以检验的证据来,同时这个证据比已有的科学成果更实用。你要是算命师,你就得拿出证据,证明你比物理学、社会科学能更准确地预测未来。你要是民间医学,你就得拿出证据,证明你在某方面比现代医学能更有效地治愈病人。 或许有人会问:你又凭什么说,经验主义和实用主义是考察各种理论的标准呢? 我们想,我们选择信不信某个理论是为什么呢?比如,我们为什么需要在民间医学和现代医学之间选出一个更优秀的理论呢?因为我们要治病对吧?我们要的是它的实用效果。所以我们关心的是这两个理论哪一个更实用。 假如你去找了一个懂民间医学的人,他给你看完病说:根据我的某某理论,你的病好啦。你会就这么相信他吗?不会吧。你得在以后的日子里观察自己的身体,看自己的病是不是真的好了。要是没好,你就会找他算账去。所以,我们要选择理论,原则必须是实用主义的,依据必然是经验主义的。


12. 我们是不是可以说,既然科学只是一个描述世界的工具,那么其他的理论,比如宗教、巫术、占星术,它们也是描述世界的工具。难道一个工具能比另一个工具更高明吗?凭什么科学就敢拿自己的标准去衡量别人?而且只要人家不符合“科学”就说人家荒谬呢?那你科学还不符合我占星术呢,为什么你就不是荒谬的呢? 我觉得这么说是有道理的。


13. 怀疑论者对可疑的事情采取了不相信的态度,本身还是一种独断的选择。


14. 怀疑论者以为自己把所有可疑的东西都悬置起来了,不当它是真的,实际上,这就相当于你当它是假的了!


15. 前面举的“科学家不断给误差找理由”的例子,就是证伪主义的一个缺陷,刚才我们已经用实用主义弥补了它。 证伪主义还有另一个问题:有些命题的证伪成本太高。


16. 科学就是建立在经验主义基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被证伪的理论。 说白点就是,科学就是我们在一堆科学假设中,挑出一个能够解释已有的实验和观测数据,而且表述尽量简单,而且还可以被证伪的理论。这个理论就是最“科学”的。


17. 科学就是建立在经验主义基础上的、以实用主义为原则筛选出来的、可以被证伪的理论。


18. 有很多历史主义的信徒,不断用各种额外出现的新因素解释原有理论的错误。这时,历史主义也就变成不可证伪的了。


19. 在证伪主义看来,历史主义的另一个问题是,整个人类历史发展所涉及的因素太多,我们无法设计实验,让历史大事件重复发生。因此,哪怕是对已经发生过的历史,很多解释也是无法证伪的。


20. 可以随时“纠错”而不是“多数说了算”,这才是现代民主制度的核心精神。


21. 假如你坚持“未经检验的道理不值得相信”,坚持苏格拉底的怀疑论,那么不可证伪的命题就等同于“没有意义的问题”。讨论这些问题不可能得出什么有用的结果,把它们扔到一边不去相信,是最好的办法。


22. 不可证伪的命题并不一定是错误的命题,而是属于无法用经验检验的命题。


23. 前面的“黑客帝国”问题,证伪主义怎么回答?“我们生活在一个无法感觉到异常的虚拟世界里”,这个命题不可证伪,所以这个问题毫无意义。


24. 正因为这些“预言”是不可证伪的,所以这些话对任何人而言都是绝对正确的,不仅用它谈论这个星座时是正确的,用它谈论另一个星座时也正确。而且这些话不提供任何有用的信息,是无意义的正确。


25. 概率主义认为,我们每一次检验科学理论正确,都是在为科学作贡献。证伪主义认为,检验正确并不为科学作贡献,只有检验出科学理论是错的,才是真正为科学作贡献。 证伪主义非常好用。 在现实生活里,这个标准可以很方便地把巫术、迷信和科学区分开。 算命、巫术为了吸引人,不得不作出预言,但是他们拒绝把这些预言说得很清楚,而是用尽量模糊的话预测,如“你过几天要倒霉”“你过几天要遇到贵人”。问题是,“过几天”是几天呢?什么样的事算是“倒霉”呢?因为他们没有明确下定义,当事人在未来的任何遭遇都可以用这个预言来解释,因此这些预言是不可证伪的。换句话说,这些预言没提供任何有价值的信息。 但有些预言家提出了精确的预言,在遇到和他们预言不符的事实时,他们不会承认自己错了,而是用自己的理论进一步诡辩。如预言某人该遇到坏事,结果没遇到,就解释说“是因为有贵人帮助你啊”。预言该遇到好事,结果没遇到,就解释说“你心不诚”。这些解释听上去很有道理,但正是这些解释使得他们的预言变得无法证伪,他们的预言也就不可信了。


26. 什么是科学理论,什么不是?其中关键的标准,是看这个理论有没有可以被证伪的可能。 具体来说:科学理论必须能提出一个可供证伪的事实,假如这个事实一经验证,便承认该理论是错的。 如果暂时没有人能证明它是错的,那它暂时就是真的。 比如“所有的乌鸦都是黑色的”,这就是一个可证伪的命题。这等于说“只要你能找到一只不是黑色的乌鸦,就能说明这个命题是错的”。既然我们尚未找到不是黑色的乌鸦,那么到目前为止这个命题就是暂时正确的。


27. 为什么我们看到某个人体的时候会感到愉悦?那是因为这些人体代表了他(她)拥有更健康的基因,有着更强的生存和生育能力。古典艺术中的人体都是身体匀称、皮肤光滑,第二性征突出的,完全符合基因在进化中的选择。我们在欣赏这些作品的时候,固然没有直接产生性欲,但是美的根源却是生存和生殖。


28. 为什么人类进化以后,毛发会越来越少?我们知道,毛发能耐磨、能御寒,好处很多。之所以人类的毛发越来越少,这大概是因为只有毛发少的人类才能向异性更好地展现自己的身体:体型匀称、体色正常、没有皮肤病,等等。 当然,这肯定还和气温变暖、人类学会用火和衣服御寒有关,否则人类中的大部分都被寒冷夺去生命,那么毛少的人类也就不会生存下来了。


29. 对于有性生殖的动物,交配是这么一回事:雄性交配的成本很低,几分钟后就没自己的事了。雌性不同,成功受孕直到生出下一代,在这段时间里都不能再重新受孕。所以在生殖这件事上,雄性和雌性相比,雌性是稀缺资源。也可以这么说:雄性个体要把自己的基因传递下去,最优的策略是寻找尽可能多的未孕雌性交配。雌性个体的最优策略,则是千挑万选,寻找基因最优秀的雄性交配。


30. 决定某一种基因能不能流传下来的原因,首先是前面说过的生存压力,带有不实用基因的个体都会死掉。此外还有第二个因素,就是看带有这一基因的个体和异性交配的机会是多还是少。


31. 人并不比猴子更高级,因此猴子即便再进化,也不一定就会朝着人类的方向进化。到底进化成什么样子,取决于它们受到了什么样的生存压力。


32. 其实,为了生存,有很多生物的构造从复杂演化为简单。


33. 进化论的意思仅仅是,基因中那些适合环境的部分被保留下来了,不适合的部分被淘汰了。这中间并没有高级和低级之分。


34. 科学是坚持纯理性的。科学使用的是归纳法和演绎推理。所有的科学理论,都必须用理性的文字表达,都必须经得住严谨的实验。


35. 所以尼采大喊“上帝死了!”意思是,他想去掉上帝。如果没了上帝,人们也就不需要无条件地遵守基督教道德了。


36. 归纳法要从个别的事件里总结出普遍规律来。什么叫“普遍规律”呢?“普遍规律”就是相信在某个条件下,某件事情必然发生。这不就是因果律吗?也就是说,研究归纳法的前提,是必须相信存在因果律。 这不就成了循环论证了吗?


37. 统计学上有一句经典的话,“相关性不代表因果性”。


38. 人的任何行为,我们都可以说是外界环境促成的,那人岂不是做任何错事都不应该受到惩罚了吗?


39. 假如人的全部意识都是事先被决定好的,人就没有自由,那不就没有道德可言了吗?人就不需要为自己的行为负责了呀。


40. 人之所以要为自己的行为负责,是因为人有自由。


41. 一旦我们接受了最严格的决定论,那就意味着人类没有了自由意志。因为我们的意识是由组成我们身体的物质决定的。组成我们身体的物质又是由物理定律决定的。所以,我们头脑中的每一个念头,在前一秒钟已经被决定好了。如果我们这么一环一环地回溯回去,那么我们一生中的一切所思所想、我这本书中的每一个字,您看这本书时在头脑中迸发出的每一个念头,其实都是在几万亿年前的宇宙大爆炸的那一瞬间就被决定好了的。


42. 决定论的意思很简单,既然世间万物都可以用物理规律来解释,那么每一个事件之间必然要遵循严格的因果关系。如果人的意识是完全由物质决定的,那肯定也得服从严格的物理定律。那么,整个世界该如何发展,该走向何处,都是由自然定律决定好了的。就像人们根据力学可以预测星辰位置一样,人们也可以根据自然规律来预测未来所有的事件。


43. 笛卡尔、斯宾诺莎代表的数学家派,被称为“理性主义”。 在归纳法里,最重要的是实验数据,是观测结果,它们是科学理论的基础和证据。这些东西可以用一个词来统称:经验。 所以洛克代表的科学家派被称为“经验主义”。


44. 笛卡尔说过:“不管多么荒谬、多么不可置信的事,无一不是这个或那个哲学家主张过的。”


45. 当我们在乎外人感受的时候,就相当于我们把自己的喜怒哀乐寄托于外物。我们既不可能控制一切外物,也不可能让他人的感受总符合我们的意愿。因此不仅是二元论,其他自我安慰的手段,对于我们所关心的人都有些束手无策。


46. 对人伤害最大的其实不是一时的痛苦,而是对未来痛苦的恐惧。


47. 而在二元论的观念下,世界被一分为二:外界和内心。痛苦虽然来自于外界,但真正承受痛苦的是我的内心。因此我们虽然仍旧需要尽力去改变外物,但在客观世界这一元里的得失其实不重要,关键是固守自己的内心这一元,固守住我们获得体验的最后一关。而在内心世界里,我们自己能完全做主,这就让人产生了很大的安全感。


48. 当邻居大妈默念“人的命天注定”的时候,她信奉的是宿命论和决定论;当朋友在酒桌上劝你“赚钱有什么用,钱再多早晚也是一个死”的时候,他讲的是虚无主义;当人生感悟型的散文告诫你“当下最重要,活出你自己”的时候,它其实就是萨特的代言人。 实际上,整个哲学史上那么多学派那么多说法,其中凡是和普通人有关系的观点,我们都可以在生活中找到它们的通俗版、谏言版、人生感悟版、心有戚戚焉版。

49. 历史上有一个规律,在斗争中,哲学总站在弱者的一方。 这是因为哲学讲思辨,讲道理,而只有弱者才会去讲理。强者不需要讲理。

2014年11月28日星期五

介绍一个Nexus手机刷原厂镜像的方法

北京时间2014年11月15日凌晨 Google 发布了 Nexus 4 的 Android 5.0 Lollipop 原厂镜像,版本号为LRX21T。我的Nexus 4肯定会刷,就是什么时候刷的问题,本来想用 Nexus Root Toolkit 刷,结果试用的时候又是下载不下来 Lollipop 镜像,又是找不到 fastboot 的,还满屏英文,我就在网上问了一下,结果找到一个更好的刷机方法。下面我写一下我目前收集到的信息。

前提:
手机能进入fastboot mode模式 (Bootloader):手机关机,按住音量减+开机键
Nexus 4已解锁

需准备的文件/软件:
Nexus 4 的 Android 5.0 Lollipop 原厂镜像
Fastboot工具:CF-Auto-root程序包和 android SDK里都有,fastboot 和 adb 不分机型,文件是最新版最好。网上也有很多提供下载的页面。
手机驱动
备份手机内的文件和程序,刷机后手机内所有的数据会被清空,完全恢复成系统出厂时的状态。

刷机过程:
安装好手机驱动。
把Fastboot工具文件和Nexus 4的Android 5.0原厂镜像解压出来的六个文件放在一个文件夹里。
手机:开发人员选项-勾选USB调试,然后手机用USB数据线连接PC。
点击文件夹内的flash-all.bat。
剩下的就是等着了,等黑色窗口显示类似:finished. total time: 72.703s Press any key to exit…(完成,耗时72.703秒,按任意键退出),刷机就完成了。
最后最好在双清一下,能顺利进入系统,不双清也行。(走到这一步的童鞋很容易遭遇到一个问题就是刷完重启会卡死在开机动画,这个问题比较常见,解决方法就是进入原生recovery,看见机器人到底后,先按住开机键,然后再按音量上【中间间隔1-2s】,一共就4行,中间2行的WIPE,音量键选择,开机键确定,双清完再开机!!!然后一切正常!!!——LG Nexus 4 原厂镜像刷机教程)
这个方法是长期有效的,过去 Nexus 手机发布新系统的时候,都可以用这个方法刷机。

参考文章:
如何将Nexus 4刷回官方ROM? | Rethink
Nexus 4刷机、官方ROM刷机教程及工具下载
解决刷机出现adb或者fastboot不是内部或者外部命令
Nexus 4 教你一步一步刷机, 解锁, root, busybox
Nexus 4 必读与常见问题解答

ROOT
ROOT用CF-Auto-Root,当然Nexus Root Toolkit也可以。听说CF-Auto-Root是最干净的root方法,提权后仅安装一个SuperSU。
方法是:
安装Fastboot工具(CF-Auto-root程序包里有),nexus 4上勾选开发者模式中的 USB Debugging Mode,Nexus 4进入Bootloader模式(关机,按音量减+和电源键),通过 USB 将Nexus 4和电脑相连接,打开Nexus 4专用CF-Auto-Root程序的文件夹,(Windows平台下)双击运行root-windows.bat,ROOT完成。
如果Nexus 4未解锁,CF-Auto-Root会自动解锁手机,这个过程中手机中的数据会被清空。

Fastboot工具

CF-Auto-root(Nexus4版)压缩包解压后有个tools文件夹,里面有5个文件,其中两个分别是用于linux和mac系统的,实际上只有 fastboot-windows.exe,AdbWinApi.dll,AdbWinUsbApi.dll三个用于windows系统的文件。网上的教程里都是说Fastboot工具里有四个文件,是比 CF-Auto-root 提供的多出一个adb.exe。

adb是在正常开机模式的usb调试链接下管理手机的工具,fastboot是在fastboot模式下连接电脑时使用的工具。刷机用不着adb.exe, 所以CF-Auto-root也就没提供。

我按《解决刷机出现adb或者fastboot不是内部或者外部命令》中的说明,把相应的文件放在 windows/system32 和 system 文件夹里了,四个Fastboot文件三个出自CF-Auto-root的提供(fastboot-windows.exe已改名为fastboot.exe),adb.exe则来源于这篇帖子提供的 adb_fastboot.rar下载地址。我想我下载的这个CF-Auto-root版本是11月刚发布的也许文件版本能新一点吧。我把这四个Fastboot文件放win7系统文件夹里之后,以后我再给Nexus手机刷原厂镜像ROM,就不用合并这四个Fastboot文件到镜像包解压出的文件中了。直接解压tgz得到解压后的文件,运行其中的flash-all.bat即可刷机了。

附:
刷机精灵目前也可刷入Android 5.0
打开“开发者选项”:设置-关于手机-连续点击七次版本号-返回设置界面,开发者选项就出现了。

特别感谢以下G+帖子中回复我的网友:
官版镜像下载地址文件是tgz格式,下载下来怎么是tar格式?
问个给Nexus4刷官版5.0的事情

2014年11月27日星期四

萤火虫代理使用简介

今天试用了萤火虫代理(FireFly Proxy),挺好用的。网上搜教程,搜来搜去只有一篇被多个站点转载的介绍:《开源翻墙工具:萤火虫 FireFly Proxy》,感觉还是不太够用。既然我都用上了,我就写一下吧。

下载/安装:

从萤火虫代理(FireFly Proxy)项目的官方主页下载程序包,好像目前仅支持 Windows 系统,第一屏可能没有,把网页向下拉,下一屏有一个官方提供的下载地址。下载下来是一个 exe 格式的可执行文件。运行后会解压文件在你指定的位置,然后在自动在“开始”的程序菜单上和桌面上建立快捷方式。程序本身是绿色的,你可以随便挪来挪去。当然你改变程序的位置后,就只能新建萤火虫代理的快捷方式了。

我用 Chrome 下载的时候还下载不下来,一旦下载完成,我的杀毒软件 Avast 就报告这个程序是个恶意程序自动给放到隔离区里去了,Chrome 也跟着添乱,说这是一个不安全的程序。最后还是别人给我邮寄了一个程序安装文件(firefly-proxy-win-0.1.3-install.exe)。安装和首次运行 FireFly Proxy 的时候 Avast 都首先拦截,然后进行扫描,扫描后说程序没问题。我这才算真能用上萤火虫代理。

运行:

你就点击你桌面上名为“萤火虫翻墙代理”的图标即可。按照默认的配置,运行 FireFly Proxy 后,会在显示屏右下角出现萤火虫代理的图标,屏幕上也会自动打开一个你默认浏览器的窗口(建议使用 FireFox 或 Chrome ),自动打开萤火虫代理本地文件夹内的一个页面文件,是一个网站导航页面,就是一些网站。现在你在这个浏览器的地址栏输入网站地址,或点击这个导航页面上的网站超链接,你就可以顺利的打开对应的网站了,当然包括在中国大陆你不能直接访问的网站。

你右键点击显示屏右下角萤火虫代理的图标,有一个选项叫“配置代理”,左键点击“配置代理”会在自动跳出的那个浏览器窗口里打开一个“说明/帮助”页面,这里面就是官方预制的说明。

我默认的浏览器是 Chrome ,萤火虫给自动打开的那个 Chrome 浏览器使用的是独立的配置,所以我所有的书签,扩展都没有了。你也可以像使用 GoAgent 那样,只在浏览器的代理管理扩展上填好 IP 地址和端口,用你自己配置好的浏览器来上网。具体参数在萤火虫“代理配置”页面上有。我就是在 Chrome 的代理管理软件 Proxy SwitchySharp 上填写的 127.0.0.1 端口 20149 。

如果你不喜欢它自动跳出一个浏览器窗口,你可以在配置页面把这个功能给关闭。

其他:

* 这个软件是开源软件,在项目主页上代码都是公开的,所以你不用担心这个程序有什么恶意功能。
* 程序的界面,说明都是中文界面。
* 支持 HTTP(s) 和 SOCKS5 协议。
* 程序内置黑白名单功能,并且可自动更新数据,简单说就是如果你使用萤火虫默认的配置,你不改动配置,而且使用萤火虫自动跳出的那个浏览器窗口,需要走代理线路的网站,会自动走代理线路,不需要走代理线路的,比如说中国大陆内的网站,就自动直接访问。
* 如果你有任何建议或反馈,请联系开发者邮箱:yinghuocho@gmail.com,欢迎更多技术人员加入这个开源项目。

2014年9月1日星期一

贴胸毛的男人

有一种男人,其实也包括部分女人,他们时时刻刻的表现出那种以力量,攻击性,勇敢,野蛮,邪恶,做事简单粗暴,头脑简单愚蠢为特点的雄性气质,有意思的是部分女性还用蔑视女性来增强自己的男性气质。这种强烈有力的男性气质深深的吸引了一批头脑简单的少男少女,少男我倒不在乎,看到一帮拥有白花花大腿水灵灵的屄的少女真心爱慕,我还真有点难受。

一直以来我都对这样的男人不好说什么,因为他们对我都不错,他们没人认为自己真牛屄,也没人认为自己比我还牛屄,在我看来他们只是胆小愚蠢,因为总表现攻击性还令我害怕讨厌而已;青春美少女那一部分,我觉得说也没什么用,事实都是明摆着的,她们不可能不清楚是怎么回事,而是明白是假的,但就是喜欢。人家又没招惹我,甚至没做错什么事情,只是愚蠢胆小而已,我主动跳出来证明他们是傻屄,就让人觉得我是在美少女们面前和他们争宠呢。

出于某种我懒得想明白的原因,我现在倒想分析一下这类人。我真怀疑我说的事情里有没有大家还不知道的,事情都是明摆着的嘛。

我就叫他们胸毛男吧,虽然我也有胸毛。胸毛男时时刻刻不嫌累的执意表现出攻击性,是因为他害怕。他的攻击性有两个用处,一个是通过压制别人来保护自己,这个用的比较少,主要是真可能起冲突;另一个用的比较多,或者说在这个行为的理由中占据的成分比较大的,就是通过取悦别人来保护自己,对女性是:“你看我这么有男人样,你该喜欢我了吧,你喜欢我就不会欺负我了吧?”;对男性是:你看我这样有力量,这么有攻击性,你一定和我一样喜欢依附强者,喜欢并臣服于强者,所以你该喜欢我,依附我了吧?(还有,你喜欢我就不会欺负我了吧?)

很多被认为很有攻击性的人,你问他你为什么攻击别人,他的回答是是我害怕。如果我不攻击别人,不时时刻刻的确认别人不敢欺负我,我就害怕,我害怕的受不了,所以我需要不断的攻击别人,不断的看到别人的臣服来确认我不会被欺负的地位。很多被认为很厉害的女性,她们应该很容易理解攻击性是恐惧导致的,因为她们自己就是这样,但她们不是这样解释这个事情,她们认为她们比较胆小,所以会做出这种给自己贴胸毛,带假鸡巴扮男人的事情来,那别人有可能是真勇敢,真厉害。其实人都差不多,男人也好,女人也好,勇敢的也好,胆小的也好都差不多,你是因为害怕才攻击别人,别人也一样是这个原因。

很多道理,事实,我直接告诉你,你也不会信,因为你自己没看到,你认为我说的和你看到的事实不符。你非认为让每个男人都去摸你大腿,这样你喜欢的那个男人就会喜欢你,追求你,我说不对,你是不会听的。简单的方法是你找几个你喜欢的男人试几次,你找几个男人摸你大腿,你喜欢的a男看到后铁青着脸毫无反应,一周之后你确认他都不理你了,你说a男怎么这么变态呢?然后你用同样的方法测试b男,b男看到你和别的男人闹的混乱一片,你还被摸的很高兴,b男笑着跟着起哄,一周后你确认b男也在和你保持距离,你想我怎么这么倒霉,他们怎么倒讨厌我了呢?我怎么净遇到变态男人?你们看到男人都想弄我不是应该喜欢我吗?然后你继续测试了c男和d男,发现结果都一样,谁都没说什么,可都远离你了。这时候你就对自己的这个方法没什么信心了,为什么所有男人都不喜欢我被其他男人摸呢?也许这个结果真不是小概率事件,而是普遍的情况?

一个是对事实的观察,一个是对事实的解释。一个女人要是早就在过去的生活中观察到,男人不喜欢和男人接触太多的女人,肯定不会认为让随便什么男人接触自己的身体,会导致男人对自己更好的评价。对这个“摸大腿项目”失败的事实,也可以做不同的解释,你可以解释为这个项目的设计就是错的,就不可能出现你喜欢的男人更喜欢你的结果;你也可以解释为我就是不讨男人喜欢,所以再多男人来摸我大腿也没用,要是有个讨人喜欢的女人来让别人摸大腿,那就能成功。

人或多或少的都会认为自己是怎么想的,别人会也是这样想的,越蠢的人这个特点越明显,聪明的人好些,聪明人总是在不断的确认事实,避免我以为你是这样理解这个事情,其实你和我的理解不一样。

胸毛男自己胆小害怕,导致心理上需要依附强者,需要强者的庇护,所以他默认所有人也和他有一样的心理需求。所以他认为如果我扮装成强者,令人恐惧的人,不断的显示力量和勇气,别人出于恐惧和对力量的崇拜,就会喜欢我或服从我,顺便还能隐藏自己害怕的事实(如果别人发现我胆小,就可能攻击我)。你看他不断的展示攻击性,表面上是在攻击别人,其实这个行为对他来说完全是防守性质的,是在表明我可不是好欺负的,你看我多厉害,你们别想欺负我,同时也是在乞求别人喜欢自己,你们(肯定像我一样)喜欢强人,我给你们做强人,希望你们能喜欢我。他的目的不是让所有女人都爱上他,也不是真认为自己有什么了不起的,或让所有的男人都害怕他,而是希望通过展示力量,来避免被攻击,避免被欺负,获取大家的好感,至于被好多女人喜欢,对他来说完全是意外之得,还会有点不好意思,因为“其实我没表现的那样无畏,我害怕着呢”。

胸毛男不会太聪明,因为如果他足够聪明,就不会只用威胁和暴力来解决问题,他会找到更好的,对他压力更小的办法。在他眼里,勇敢,威胁,暴力是他能理解的,其他方法他也搞不懂,所以也不敢去尝试,尝试了结果也是失败居多。他们的世界比较简单,就是我厉害你就应该听我的,你厉害我就应该听你的。我听你的,就希望能得到你的保护。他们知道这个世界不是这样简单,可因为反正也搞不懂,所以他们希望能生活在一个他能理解的简单世界里,最好是“我服从一个人,换取这个人对我的保护”这个法则能解决所有问题才好。

胸毛男之所以敢于去攻击别人,一个是他没有其他方法解决问题,遇到问题只好祭出压制别人的办法,虽然他自己也会因压制别人而害怕被反击;更主要的原因是他预期很有可能是:我越是狠狠地打击对方,对方就越喜欢我,这种喜欢不是被强迫的,而是发自内心的,因为你让对方在攻击中看到了你的强大,看到了你的勇气,对方可以通过服从你的行为和你融为一体,获取你的保护和力量,获得安全感。

反之对比一下我,我心理上不需要强者给我提供庇护,因为我的恐惧还在我可承受的范围之内,也不相信有人愿意,或者有能力庇护我,所以我不寻求依附于强者,我默认别人也不喜欢我太有攻击性。我不喜欢被侮辱,所以我也默认别人也不喜欢被侮辱,所以我侮辱别人的时候就很怕,胸毛男对侮辱别人和我有不同的理解和预期,他会倾向于:我侮辱你是在向你展示我的强大和勇气,你很可能喜欢这个,也就是说我越侮辱你,你越喜欢我,所以我没危险,所以你不会反击我,所以我就不必害怕。既然他预期不会被反击,当然他就更敢去攻击别人。

当然有些人我是明确知道对方喜欢被我侮辱的,也就是说对方需要我通过攻击他侮辱他来展示我的强大和无畏,这样他才能从屈辱中体会到我力量的强大,通过屈服于我和我融为一体(你把我打服了,我以后就是你的人了,我不敢不听你的,而你会为我提供保护),并获取到强大的力量,和安全感。即使如此,我应邀攻击别人心理上也很别扭,而且认为自己被消费了。你需要我就要提供?那我是在为你服务,我在这之中没有所得啊,我不认为攻击别人是什么令人愉快的事情,而且不必要的攻击恰恰会证明我的恐惧,我本来就不害怕,干嘛要通过过度的攻击别人让别人认为我害怕呢,虽然我知道别人不会这样理解,那我也会拒绝在不必要的情况下攻击别人。

在不会被真伤害的安全环境下,很多人喜欢被羞辱,就是因为他们对力量,暴力,恐惧的崇拜,他们认为只要你足够令人恐惧,就有能力保护他免遭欺侮,他通过被强者征服,他就能和这个强者结合为一个团体,能分享强者的力量,得到免于被其他人欺侮的安全感。我拒绝为别人提供扮演强者的服务,然后别人就开始瞎编我,导致很多人都认为我喜欢欺负人,有很强的攻击性。

如果你喜欢胸毛男给你提供的强者扮演服务,你就要不断的让他处在恐惧中,只有这样他才能不断的需要展示自己的强大。一旦他不害怕了,他的攻击性和表演欲就下来了。所以很多男人和女人在和我接触一段时间之后,男人变的像女人一样温和,满处攻击别人,给自己贴胸毛带假鸡巴的女人则变的像一般女人一样平静温和,就是因为他们在和我的交往中,他们发现不用担心我欺负他们,不用害怕被别人欺负,因为我愿意,也有一定的能力去帮助他,保护他们,他们不用在像以前一样那么的恐惧别人了。

很多女人有很强的不安全感,所以寻求强权庇护,喜欢那些令她感到恐惧的,有力量的男人,可是也不会真的愿意被伤害,所以他们喜欢那种给自己贴胸毛假牛屄的男人,这样的男人扮牛屄,女人可以感受到一些虚假可控的威胁和恐惧,十分过瘾,自己可以被虐,颤抖着屈服,委屈的哭泣,可以感受到对方强大的力量,还不用担心自己真的被伤害,因为这个男人并不真牛屄,如果这个男人真让人恐惧,真的敢伤害她,真的强大,也真有能力伤害她,她倒是会远离他,她会远远的看着他,心里想着这才是真男人,好喜欢被他虐,不过我可不敢接近他,省得真被伤害,《激情燃烧的岁月》中的石钟山就是这种情况,女人都喜欢他,可不会想和他过日子,因为真可能被打。当然每个女人的心理需要,心理需要的程度都不同,我不是说所有崇拜强权,缺乏安全感的女人都喜欢那种扮牛屄,而且假的很夸张的男人,或者说都在找假牛屄的男人。

假牛屄就没价值吗?也未必,只是假的终归是假的,别太认真,也别太当回事,自己心里过过瘾就完了。电影里的英雄不都是编剧编出来的吗?大家知道是假的,不是还是很乐意看吗?你看了,高兴了,过瘾了,就完了,别真以为有超人,别真以为有蝙蝠侠,别以为真有贴着胸毛满处耍牛屄的男人。

对胸毛男,见面的时候我是真有点害怕,因为他们对攻击别人驾轻就熟,可我对攻击别人不熟,攻击别人时我心理上会感到很不适。他攻击我,我就被羞辱了,所以我害怕,可我对攻击别人又有心理压力,又不熟,而且因为我知道他攻击我就是给我个机会羞辱他,只要我一回击,他马上就会表示屈服,所以虽然我很难堪,但我也没太大的紧迫感,“丫他妈的就是找个机会被我侮辱,然后正式投靠我呢”。而且让我感到无力的是,他之所以喜欢让我羞辱他,就是因为他真不害怕我,我羞辱他一次,他心里想着真他妈的过瘾,然后静等着我继续羞辱他,我对羞辱别人没兴趣,你老实了我就闭嘴了,然后他一看,这就没了?那不行,我还得找虐。然后他又攻击我,我就没辙了。我他妈的逗你玩那?你有完没完?你根本就不在乎被我羞辱,我羞辱你还有什么用?没用的事情我拒绝再做。

我遇到过好几个给自己贴胸毛扮男人挺成功,人人惧怕的男人,无一例外的,当他们了解我之后,见了我这个连高声说话都不会的人就会表现的很顺服,因为他们发现在我面前,他们感到很安全舒服,他们不再害怕,也就没必要再在我面前贴胸毛扮牛屄了,他们能感受到在心理上我比他们更有安全感,我不像他们那样害怕,他们在心理上找到依靠了,他们只是希望我再强大些,再有力量些。

凡事总要控制,什么事情都要管,都要服从他的人,心理上不安全感就很大,因为他害怕失控,认为很可能失控,恐惧失去控制。他担心别人不服从他,他担心失败,他担心出现他应对不了的问题,所以他什么都要知道,什么都要管。有安全感,相信自己能力足以应付局面的人,他们不担心别人不服从他(不听话拉到),也不担心出什么小的意外,出了问题就处理一下呗,能出什么(我应付不了的)事情呢?所以他们管的少,也对显示自己的权威没什么兴趣,因为他处理问题几乎用不到直接强力压制的方法。